對於西藏出現的騷亂，達賴喇嘛一句「文化滅絕」可圈可點，有必要對此刨根究柢，深入探索。

    藏傳佛教是外來之物，這是眾所周知的事實。藏族本土的宗教是苯教（亦稱苯波教），從吐蕃第一位國王到第二十七代都是以苯教護持國政的。只是到了11世紀，佛教再度在西藏興起，它不獨擊倒了苯教，而且攫取了政權，政教合一，在上層建築取得了壓倒性的地位。不可否認，這是一次高度的文化滅絕，始作俑者是達賴的前世的前世，達賴十四世對於發生在900年前的往事可有半點歉意？

    達賴對同胞無情

    1959年以前的西藏實行的是僧侶貴族專政的封建農奴制度，農奴沒有人身自由，農奴主可以打罵、出賣以至監禁、處死農奴。不過，在和平解放西藏時，中共還答應不改變現狀。解放軍進駐西藏，嚴格遵守協議，不干預地方行政，亦不進行民主改革。但是，西藏不搞民主改革并不否定在西藏以外的藏人聚居的地區推行改革。從1955年起，四川、青海、甘肅、雲南藏區的農奴主都要維護農奴制，并且得到西藏的貴族遙相呼應，他們甚至在地方策動動亂，密謀獨立，成立「大西藏國」。總的一句話，這批僧侶、貴族為了維護他們的既得利益，拚命要保持那種落后、腐朽的生產制度，如果這個都保持不了，就是「文化滅絕」。達賴喇嘛是他們的代表人物，1959年終於在拉薩策動了叛亂。

    1959年的叛亂是一場軍事冒險，反映出這個統治集團的顢頇無能。當時駐拉薩的解放軍只有1000多人，而他們糾集的叛軍就有7000多人。他們揚言，只要槍聲一響，不適應高原缺氧的共軍就會嚇得倉皇撤走。叛亂一起，第一名犧牲者是藏族僧官帕巴拉索朗加錯，他是西藏第三活佛的哥哥，是被叛亂者在達賴居所門外用石頭砸死的，尸體還被達賴的追隨者用馬拖了兩公里游街示眾。幾十年來就西藏問題說東道西的人士有沒有了解這一段歷史？請問帕巴拉索朗加錯的人權何在？達賴有沒有對這位同胞的不幸遇害表示過丁點歉意？當然沒有，因為達賴集團對敵對的政治勢力——雖然都是藏族同胞，是毫不手軟的，比如他們長期以來對班禪喇嘛的打壓就是一個明顯的例子。