近日講書提及客家學，忽有所感，心念前賢，遂趁清明節一訪安有羅香林教授牌位的豫章羅氏宗祠。很多人都知道羅教授的墓地是在龍躍頭崇謙堂墳場，卻不知他另有牌位在祠堂，那是羅氏宗親會的物業，這座建於新界鄉村的非原居民宗祠，不但大座，更是一個大時代的見證。

新界的氏族無論是圍頭和客家，其有能力者，都會在村內興建祠堂，祀奉祖先，數目不下千百，但當中有小量卻非原居民的，而是在上世紀中由一些宗親會出資向鄉民買地建成，八鄉橫台山羅屋村內的豫章羅氏宗祠（按：豫章即今江西南昌，乃羅氏郡望）就是其一。

宗祠內堂。

兩進三間放逾百先人牌位

祠堂落成於1971年，兩進三間，三合土建，佔地3500平方呎，坐落在大刀屻山腳，羅屋村風水林前，其左與兩間祠堂相連，大者為捷響羅公祠，為當地村民紀念落擔祖處，小者是羅氏家祠，為一批稍晚定居羅屋村的羅氏族人興建，兩者均已有二百多年歷史。

清明春祭，宗親會的負責人一同行禮。左邊持咪喊禮的禮生，為羅屋村居民官興叔，他是一部羅氏歷史的活字典。周樹佳提供圖片

昔日橫台山一帶都是農地，豫章羅氏宗祠拔地而起，高約三層樓，十分矚目，其外形是仿照原在廣州的舊祠堂興建，以讓大批南來香港定居的羅氏宗親作紀念祖先、弘揚孝道之用。

祠內正面神龕有大大小小逾百先人牌位，分列三個祖堂，中堂底座有一塊「豫章羅氏列祖列宗之主位」的龍牌，而神龕頂處，左右中堂則各鑲有一幅古人官服瓷畫像，直望左方是「漢大農令九江郡守勅封豫章郡公諱珠號靈知公像」，他是東江一系羅氏的共祖，其後人以客家人為主；右方是「宋中憲大夫贈吏部上書嶺南世祖諱貴號琴軒公像」，他是西江一系羅氏的共祖，後人遍布廣府各縣。羅貴（1086-1147）就是帶領珠璣巷三十三姓九十七戶南下珠江三角洲開荒的領袖，廣東俗語「唔使問阿貴」的「阿貴」，指的就是他。正中是「始祖凌甫公真像」，他名乘，東周時人，羅氏復國功臣，亦因有此大功，被視為羅氏始祖，居中而列。

見證中西文化合一現象

除了一般的牌位，祠堂右邊走廊牆上特設有紀念信教宗親的宗教堂，羅香林教授的牌位就在其中，這也算是一種香港特有的中西文化合一現象。

羅香林教授遺像。

豫章羅氏宗祠每年都辦有春秋二祭，宗親定時配祀，隆重肅穆，為每年的重要活動。在祭禮前，一眾鄉親人士會先到後山「豬嫲嶺」三個金塔上香燒衣，原來在1960年，政府因擴闊往流浮山的屏廈路時，發現三個無人認領的金塔，只知姓羅，不具名字，而附近的羅屋村又無羅姓村民，官員正不知如何處置，碰巧有人跟羅氏宗親會相熟，便與之商量能否接手遷葬，其時一眾負責人都認為理所當然，便在橫台山找得壙地安置金塔，自此每年由會方拜祭打理，成為定例。誰說人心不古，如此義行，可又為香港的民間掌故添上正氣一筆了！

頂圖：豫章羅氏宗祠外貌，相比旁邊的兩間原居民祠堂，額外顯得巨大。