初夏之際，與三五鄉友攜行於川黔交界的深山長谷。行囊之中挾帶一本《小窗幽記》，權作旅途中唯一充飢行腳的精神乾糧。   

　那日，獨坐陽台，但見峰巒疊嶂，晨霧輕纏，書中一段文字恰好撞入眼窩:上高山，入深林，窮回溪幽泉怪石，無遠不到。到則拂草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕藉以臥，意亦甚適，夢亦同趣。

　讀之憶及作者生涯，驟然思緒紛紜:先生豈不也是將書卷攤開作萬里山勢水圖，一往而尋幽的旅程麼？   

　探幽之途，貴在「窮回溪幽泉怪石」那樣沉溺專注的勇氣。書山之巔上，我們尋覓古哲幽邃思緒，於字裡行間裡穿越千載風雲，偶遇真理泉水飛濺的驚喜，叩擊那智慧怪石的嶙峋骨骼——其意趣亦與歐陽修《醉翁亭記》中的意境相呼應：「醉能同其樂」，書趣之樂與山水之趣交織，又何嘗不相通？我遂豁然領悟，先賢文字中亦自有一番奇山峻岭，須得傾慕其峻偉卻忘身地攀援，才可窺見峰巔雲霧縹緲的真容。

深谷幽徑

　處世應學那幽谷靜深之水，該當屹立則壁立千仞，該靜處則須蘊蓄一泓淵澄。「醉則更相枕藉以臥」，原來山水靈性自有其坦蕩舒展之命理。陶淵明棄官歸隱，「採菊東籬下」，亦得於尋常清泉草木間見真意趣。世事如嶺，高下不一；心則若能化水，則形跡不拘，既不偏執於巍峨嶙峋處所，亦可容身于澄澈淺深灣流之間。東坡夜行於石鐘山，不辨真相時猶敢登小舟夜勘；那洞悉萬態而不受形桎的性情，亦足以使他在朝堂江湖中，始終持「一點浩然氣」，坦然以應風波。

　當行至深處，「相枕藉以臥」的酣然之際，不惟是酒醺人迷，更是一種忘懷俗我的酣醉之悟。夢與醒，醒而夢，浮生本即是飄忽不定之風中雲絮。李白醉賦「人生得意須盡歡」，其豪氣如銀河直瀉九天，竟讓塵勞消彌殆盡；東坡亦深知「人生如夢」——此夢字何嘗不是對萬物過影而豁達自解的一種徹悟？我們何妨於塵世行吟中略作停頓，學那醉翁般坦然枕藉，置身於林野與山巒相伴，與芳草相融，任清氣滌盪精神，讓夢中之夢同自然和諧相生。

　那夜，萬籟俱寂，窗外的月光靜靜漂染開書頁的紙黃。我靜臥燈下，恍惚間字跡與峰痕皆悄然消隱於無邊幽暗；手中紙頁間卻依舊縈繞着那高山幽泉的林濤聲響。

　此時遠處傳來隱隱的鐘聲，是山寺還是市鎮的夜半迴響？只聽見程顥「萬物靜觀皆自得」的心音於耳畔漾動——我於是頓悟：世間真正的大書，原不分紙張墨跡抑或山水靈氣；登臨之路與書窗燭痕何妨交相輝映？縱然未真正行遍萬里山水，若心藏清幽之境，書海之波瀾便可漫灌出另一處溪山；而心若無拘，縱然身處喧囂市井，亦可自醉於書香之枕，尋得那一味永駐於胸中「意亦甚適」的澄明清安。

　鐘聲悠悠而過，黑夜如深潭墨色。那書中的深林幽谷，卻仍在我們的足跡與思緒間汩汩流響。（王樹成）

　頂圖：《採菊東籬下》圖