編者按：湘潭自古鐘靈毓秀、崇文重教，耕讀之風綿延千年，歷來科甲鼎盛、英才輩出。

　城正街榜眼府古韻猶存，銘記清代名士龔承鈞金榜摘得榜眼的佳話;湘鄉狀元塔巍然屹立，承載着當地人勤學逐夢、登科及第的美好願景。千年歲月里，湘潭走出眾多進士、舉人，先賢們寒窗苦讀、修身濟世，生動詮釋了「惟楚有材，於斯為盛」的人文氣象。

　湘潭文廟：對傳統文化的守護與延續

　漫步在雨湖區城裏頭，一座座歷史建築訴說着這座城市的舊時光。在湘潭人的心目中，文廟是一座威嚴的治學殿堂。它是古代州縣的學宮，也是祀奉孔子的場所。作為縣級最高學府，湘潭文廟始終堅持以宋明理學和湖湘學派為教育根本。這種自上而下推行的教育理念，深深影響了一代又一代湘潭人。

　時光荏苒，如今這座建築歷經風雨依舊屹立。同樣延續至今的，還有紅牆裏始終不變的對教育的推崇、對傳統文化的傳承。

　湘潭文廟始建於南宋紹興初年，位於小東門一側，元時毀於兵亂。明洪武二年(1369)重修，明洪武十六年(1383)修繕、擴建。明正德十一年(1516)因避水害，遷建於瞻岳門之東側，即現址，規模擴大數倍，明末再度毀於戰火。清順治九年至民國三十六年(1947)又多次修葺。1949年以後，湘潭文廟先後為湘北建設學院、湘潭師範專科學校、湘潭師範學院辦學所在地，2003年起成為湖南科技大學雨湖校區。

　「湖南省第九批省級文物保護單位」——這是湘潭文廟現在最直觀的身份之一。文廟坐北朝南，中軸對稱，由奎星門、泮池、牌樓、大成門、大成殿、四賢祠、崇聖殿等組成，隨處可見琉璃瓦頂、花崗石雕牌坊、石欄圍護、四字匾額等。其中，大成殿是主要建築，重簷歇山頂外有迴廊，由16根大花崗圓石柱構成。殿中有4根大石柱，8根方石柱，四周均為木雕槅扇(現以磚牆圍護)，坊、斗、拱、藻井都用彩繪裝飾，彰顯着濃濃的中式建築審美意趣。

　有趣的是文廟正門，門稱「奎星門」(亦稱櫺星門)。正門為三開，但中門不開，這是因為按古代規矩，本縣不出狀元，不能開中門。湘潭縣古代未曾有人中過狀元(僅在清光緒十二年，即1886年，本縣人趙以炯以貴陽府人名義中過狀元)，所以中門在封建時代未曾開過，只從側門出入。

　歷經歲月的洗禮，步入現代的湘潭文廟雖然保存相對完整，但仍然存在不同程度的損壞。湘潭市、湖南科技大學對此高度重視。2021年6月，湘潭文廟保護修繕項目列入湖南省2022年省級文物保護單位保護項目計劃。修繕工程於2022年下半年正式啟動，幾個月後，湘潭文廟以嶄新的姿態呈現在世人面前。

　保護傳承與活化利用

　「文廟又稱孔廟、學宮，是祭祀孔子及歷代聖賢的專門場所，也是科舉時代地方官學的核心場所。」對於文廟的定義，湘潭地方文化研究會會長、地方文史專家劉安定說，「作為清代湘潭縣學的載體，湘潭文廟與地方官學體系緊密相連，是科舉時代湘潭士人走向仕途的起點。」

　回望歷史會發現，公元1044年，各州縣設學育才，史稱「慶曆興學」。湘潭由此設立縣學，後改為文廟。1905年，因科舉廢除，縣學停辦。但文廟及其所承載的精神從未遠離。

　湖南科技大學高度重視湘潭文廟的保護和利用，視之為學校的「根」與「魂」。2021年9月，學校成立了「文廟文化研究中心」和「湘潭文廟管理服務處」，通過保護、利用和研究來揭示這「根」與「魂」的內涵與精彩，為傳統文化在今天實現「創造性轉化、創新性發展」作出生動實踐。

　近幾年，湖南科技大學通過舉辦莊重的古制祭孔大典傳承傳統。文廟修繕工程完成後，2023年3月30日舉行的春季祭孔大典尤其令人印象深刻。祭典遵循古制，分為啟動、開城、開廟、啟戶、公祭儀式、禮送六項儀程。師生們着禮服、奏古樂，誦讀《論語》《大學》等儒家經典，向孔子像敬獻花籃，恭讀祭文，以此傳承和發揚以儒學及書院文化為代表的中華優秀傳統文化，彰顯湘潭文廟「天開文運，廟學合一」的特色。

　2022年下半年，湖南科技大學恢復雨湖校區辦學功能。意氣風發的青年學子走進文廟，在湘潭文運匯集之地投身現代教育，成長為新時代的接班人。

　湖南科技大學有關負責人表示，後續，學校將積極挖掘湘潭文廟歷史文化底蘊，開展湘潭本地歷史文化研究，以及科大校史、隱山文化、湖湘文化、昭潭書院文化等專題研究。通過文廟的開放、展示與研究，讓這座歷史底蘊深厚的古建築煥發出新的生機。

　昭潭書院：見證湘潭文運的源遠流長

　在與文廟一牆之隔的地方，曾經有一個名叫「昭潭書院」的辦學場所，和文廟一起構成了湘潭的完整儒家教學體系。湘潭地方文化研究會會長、地方文史專家劉安定介紹，在中國教育史上，文廟屬於官學，書院一般為民辦，但昭潭書院是一個特別的存在——由地方政府官員主持修建，這也彰顯了其在湘潭教育史上的特殊地位。

　經濟與文運之盛

　據史料記載，乾隆八年(1743)，湘潭縣倡建昭潭書院，並於乾隆十年(1745)建成，其前身為康熙五十九年(1720)湘潭知縣方伯倡設的義學館。

　「這既是響應朝廷興辦書院之詔令的具體實踐，也是湘潭縣經濟復興後追求文化復蘇的結果。」對於昭潭書院的建成，劉安定這樣說。

　地處湘中以東的湘潭縣，憑藉便利的水運，在清朝逐漸成為享譽南北的轉口貿易重鎮。在「商為末業」的清代，湘潭縣人深信「無文不遠」，人才輩出的方上周氏就有訓言：「夫富貴貧賤，身外之物，自可付諸天命，惟夫節之高、學問之博、度量之閎、文章之美，有涵養之自修力，深造之可能性。」為求得文運，萬曆四十三年(1615)湘潭縣接連修建文昌閣(萬樓)、高峰塔。然而，此後百年間湘潭縣並未出現「作者林立」之盛況，因此清代湘潭縣官民加大對教育的支持力度。昭潭書院就在這樣的背景下孕育，它也是清代湘潭第一所書院。

　倡建昭潭書院者，為時任知縣李松，他「率邑人士於學宮旁，擇隙地建置書院」。較為富裕的湘潭縣士民踴躍參與其中，捐設學田，為昭潭書院的設立及發展提供資金保障。這些在《昭潭書院撥回田畝碑記》中可以找到依據，不僅反映了湘潭縣人崇尚教育的精神風貌，也是湘潭縣經濟發展的一種見證。

　在昭潭書院近兩百年的歷史上，湧現出諸多優秀學生。書院建成後的第一科湖南鄉試，晚年執掌嶽麓書院的羅典即中解元。昭潭書院建成當年有2人中進士，其後的73次科舉中有51人得中進士。在這74科中，湘潭縣誕生了1位榜眼、1位探花、1位傳臚，在全國各縣中可列前茅。儘管光緒二十八年(1902)昭潭書院改為縣立昭潭高等小學堂，完成了從舊式書院向新式學堂的轉變，但其轉型前後兩科鄉試(即湖南最後兩科鄉試)，解元全為湘潭縣人。

　修身與養性並蓄

　乾隆十一年(1746)，昭潭書院開始招生授徒，並在講堂兩側擴建考棚26間。這裏之所以能走出諸多人才，與其嚴謹的教育體系及治學紀律密不可分。書院主張修身養性，不僅注重傳授知識，也注重培養學生的道德品格。

　這就要提到昭潭書院的首任山長——衡陽人聶燾。他兩次到昭潭書院主講數年，定下《學約》，以「立志遠大，變化氣質為先務」為教學理念，以「敦樸實、慎交遊、養性靈」為「讀書明道之基」，用以規範學生。在他主持下，昭潭書院設置了豐富的課程，白天教授小學、四書等，夜間講授古文、時藝等。書院內除了供奉孔子，還建有朱熹、張栻、胡安國、真德秀四賢祠，老師們「時率諸生入謁，以振其士氣」。隨着昭潭書院聲名大噪，每年來此求學的學生常常逾百人。作為容量有限的縣級書院，昭潭書院無法招錄全部學生，只能對其進行篩選。

　到了乾隆三十六年(1771)，知縣羅宏漳興建麗澤堂5間，增學田至963畝，書院可容納百餘人讀書。湘潭文士潘世曉等制訂擇院長、選生徒、變氣質、敦友誼、尚實學、定課程、謹防閒、愛學舍等《學約》8條，教諸生以經史為「學問之根」，「究心」十三經、二十二史及諸子百家，不得徒「工八股，博取榮名利祿」。此後，昭潭書院規模日益擴大。同治四年(1865)，縣人袁教之等募銀對書院大加修繕，學田規模增至2042畝(學田租金用於支持書院建設;初期，湘潭縣紳士捐贈給昭潭書院的學田400餘畝)。

　已故地方史專家周磊曾表示，在昭潭書院未建之前，文廟是學宮，既是祭祀孔子的地方，也是學生讀書的地方。但文廟只能容納很少的學生，而且不設考棚。書院建成以後，文廟以祭祀為主，書院以教學為主。二者均為官學，學生們在昭潭書院讀書，到文廟祭祀孔子，形成了一個系統。

　1902年，因科舉制式微，昭潭書院改為昭潭高等小學堂。1944年，湘潭淪陷，書院舊址被日軍摧毀三分之二。1947年，昭潭書院修復，作為湘潭縣中女生部校舍。20世紀50年代，書院逐漸被拆除。

　如今，昭潭書院早已成為歷史，僅存部分碑刻，但它的治學理念等仍然具有現實意義。

　榜眼府：湘潭的百年守望與新生

　湘潭雨湖，城正街往大埠橋方向，路邊圍擋之內，幾面青磚牆靜靜佇立。燕子簷的輪廓依稀可辨，青苔沿牆根蔓延而上，紋路里嵌着百餘年的風霜。這裏是清代榜眼龔承鈞的故居——湘潭本土科舉史上唯一的榜眼宅邸。

　據文史專家介紹，府邸昔日佔地約三畝，坐北朝南，三進院落，門楣上曾高懸「榜眼及第」金字匾額。「前廳後堂、左右對稱」的清代官宦民居規制，多重天井暗合「四水歸堂」的傳統理念，車馬往來、文士雲集，曾是湘潭老城的一道風景。晚清名士王闓運作客龔府時，曾在《湘綺樓日記》中寫下：「過湘潭，訪龔湘浦榜眼第，規制宏敞，有王府風範。」

　150餘年後，昔日「龔府」風範已化作青磚數面。大宅院落被隔成若干間，數戶人家居住多年，石拱門猶在，雕樑畫棟依稀可辨，一如時光深處的滄桑剪影。

　然而，有一種根脈，即便只剩幾堵牆，也不會斷。居民周麥青在龔府隔壁住了多年，她記得，以前每逢有孩子面臨重要考試，便有家長領着來老宅前拜一拜，默念幾句，圖個吉利。「榜眼嘛，湘潭考試最厲害的人。」她說這話時笑了笑，像是講一件尋常事——可在尋常裏頭，往往藏着不尋常的敬仰。

　原先住在這裏的一戶人家，母親患病長年吃藥，家徒四壁，孩子卻偏有讀書的天分。埋首苦讀後拿下國家一級建造師資格證書，如今在湘潭一家建築公司任職。隔着兩朝三代，一個是殿試榜眼，一個是寒門學子，卻在同一片屋簷下走過相似的一段路。

　文脈不止於磚瓦。那份精神，會被後來的人拾起。

　過去很長一段時間，這座榜眼府面臨「風雨中還能站立多久」的隱憂。隨着基礎設施老化、住戶陸續搬遷，老宅安靜下來。如何留住溫熱的過往，成為一道亟待作答的命題。

　保護，始於規劃。《城正街歷史文化街區保護規劃》與更新規劃雙軌並進，為這片承載「金湘潭」千年榮光的老街定下了「既守底色，又繪新篇」的基調。

　令人欣慰的是，政府主導、社會參與的多方共治格局正在形成，榜眼府的修繕正穩步推進。去年5月，城正街完成了一場「地下革命」——供水、燃氣、污水管網全面換新，強弱電全部入地，道路鋪裝煥然一新。湘繡廠口袋公園開放，文廟周邊環境整治和消防改造同步完成。

　在榜眼故居修繕中，一期工程由本土企業張新發為主捐資「認領」，修繕後整體移交。這是本土企業對本土文化的深情反哺。二期建設方面，子敬慈善基金會的加入則為片區配套持續注入「活水」。

　回顧過去，自2024年項目啟動以來，各級各部門圍繞「修舊如舊」的原則，對設計圖紙、用材用料、施工工藝嚴格把控。修繕的目標不只是一座建築的重生——更是讓一段歷史重新「開口說話」。

　青磚不語，文脈猶存。

　而今高考在即，當我們重提榜眼府的故事，意在傳遞一種跨越時空的信念：那些帶孩子來祈福的家長、那些在困境中靠知識改變命運的孩子，他們信的不只是一個名字——他們信的是讀書能照亮一個人的路，信的是努力終有迴響，信的是青磚會老但文章不老。

　一座城市的名人故居再多，若「擱置」終將被「遺忘」。而當守護文脈的共識凝聚為行動，榜眼府便不只續寫着龔承鈞個體的傳奇，更托舉着一座城市對文化的敬畏和對未來的期許。

　老街不老，古城常新。讓我們共同期待，修繕完工的那一天，榜眼府重新敞開大門，迎接八方來客，去傾聽青磚深處傳來的書聲，去感受那份穿越百年的文氣，讓它繼續照亮一代又一代湘潭學子前行的路。

　狀元塔：湖湘氣脈的薪火相傳

　湘鄉市金石鎮大湖村，靳水河畔，一座七層六面的花崗岩古塔臨水而立。塔高17米，內徑僅容一人攀登，當地人叫它狀元塔。

　塔是為紀念南宋狀元王容而建。數百年過去了，塔下的人來來去去，但那股氣沒散過。

　6月1日，我們來到這裏。塔前是一塊平整的空地，一側種着樹，幾根枝頭上還繫着紅綢。另一側有座亭子，立着展板，上面寫滿了王容的故事。

　金石鎮講解員劉陽河站在塔下，講起王容——800多年前那個問「湖湘豈無強人」的少年。

　王容原名王午，字南強，湘鄉縣弦歌十四都大湖人，也就是今天金石鎮狀元村的人。當地流傳着一個故事：年少時在宗塾讀書，他曾問叔公：「我湖湘豈無強人耶?」

　那個年代，湖南出過的狀元屈指可數。少年問的是家鄉，也是自己。他給自己取字「南強」，自勉要為南宋強盛效力。

　立下志向後，便是苦學。王容先後在湘鄉漣溪書室、長沙嶽麓書院求學，師從理學名家張栻。南宋淳熙十四年(1187)，他參加殿試，一舉奪魁。初考官原列第三，孝宗皇帝親擢為第一，給出的評語是四個字：「質實、忠愛。」

　那一年，王容24歲。他在謝恩詩中寫道：「聖恩濃厚難圖報，願罄愚衷畢此生。」

　後來，他官至議政大夫、禮部侍郎。金兵南侵時，他力主抗金，得罪了主和派，被貶為紹興簽判。之後雖被召回，又因抗金慘敗解職回鄉。開禧二年(1206)，王容回到家鄉，後鬱鬱而終，年僅44歲。後追贈銀青光祿大夫。

　史書上的記載不過寥寥數行，但百姓沒有忘記他。明代，王氏後人在他的故里修建了這座塔。塔身第一層刻着「湖山保障」，兩側對聯嵌入他的字號：「山有七星聯北斗，名高一甲起南強」。第二層的石浮雕，「渭水訪賢」與「狀元打馬」，一左一右。

　1918年，塔頂四層遭雷擊損毀。殘塔站立了近100年，直到2014年才依原貌修復。

　劉陽河說，現在仍有很多人來狀元塔。有的是學校組織學生參觀學習，有的是高考、中考前後，家長帶着孩子來還願。說着，她朝亭子一角指了指——那裏掛着幾面錦旗。

　塔旁住着一戶姓羅的人家。戶主羅師傅告訴我們，他家在這裏住了四代，每逢年節都到塔前祭拜。「我爺爺給我講王容的故事，我給我兒子講。」問起孩子們的學業，他笑了笑：「都還不錯，最大的去年考上了南華大學。」

　羅師傅說不出什麼大道理，但他相信一件事：人要有志向，讀書要肯下功夫。

　一座塔，因一個人而建。一個人，因一種精神而被記住。

　800多年前，一個少年站在這片土地上問：湖湘有沒有強人?他用一生給出了回答。如今，塔下的紅綢一年年掛滿，羅家人一年年守在這裏，學生們一年年來。

　塔下有人，文脈就沒斷。(來源：新湘潭)